作者：楊權(quán)良

秦末漢初儒生孔鮒（孔子八代孫）著《孔叢子·記問》：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥?！币馑际?天子如果打算將仁德頒行天下，那么，太平盛世就會(huì)到來(lái)。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，麒麟、鳳凰、神龜、飛龍這些“靈獸”都會(huì)事先出現(xiàn)，呈示祥瑞的兆頭。

這恐怕是“龍鳳呈祥”一詞的最早出處與本來(lái)含義。

漢代讖緯之說盛行?！妒酚洝贰稘h書》中，這種“兆頭”記載，比比皆是。

《禮記·禮運(yùn)》： “麟鳳龜龍，謂之四靈。”四靈，就是四種帶有天地靈氣的神圣鳥獸。

中華民族的主體民族是漢族，漢族開始指“漢朝的人”，是“四夷”，也就是周邊少數(shù)民族對(duì)地處中原的漢王朝子民的稱謂。

漢人的“基本盤”是黃帝部落與炎帝部落所結(jié)成的部落聯(lián)盟。形成時(shí)間是仰韶文化時(shí)期，高潮期距今7000～5000年，中心地帶就在寶雞。寶雞只有1.8萬(wàn)平方公里土地，卻有仰韶文化遺址1000來(lái)處，河南省16.7萬(wàn)平方公里土地，仰韶文化遺址僅有360處。中華文明的孕育期是仰韶文化，中心地帶就在寶雞。

寶雞市區(qū)北首嶺遺址陳列館中展出的距今7000年許的陶器上，已經(jīng)有龍鳳并列之圖案，足以證明不同圖騰的氏族正在結(jié)成聯(lián)盟。只是無(wú)法判定龍鳳圖案當(dāng)初的顏色是不是黃龍丹鳳罷了。

黃帝部落的圖騰是黃龍，炎帝部落的圖騰是丹鳳。不打不相識(shí)。兩大部落在阪泉之戰(zhàn)（在鳳翔·蟠龍塬，不在河北省，另議）后，結(jié)成具備民族與民族國(guó)家的雛形部落聯(lián)盟。

阪泉之戰(zhàn)后，龍鳳呈祥就指新聯(lián)盟的圖騰。一龍一鳳并列作為圖騰，或畫或繡于旗幟，高高飄揚(yáng)，古人謂之“纛”（dào）。這個(gè)龍鳳圖案，是中國(guó)最早的具有“國(guó)家”意蘊(yùn)的圖騰物。

這樣的圖騰，對(duì)別的部落或聯(lián)盟有宣示主權(quán)的作用。意思是我是這個(gè)標(biāo)志，這個(gè)地方屬于我，如果不是這個(gè)圖案，那就“非我族類”“屬彼親族”。這是圖騰的對(duì)外功能。

圖騰對(duì)內(nèi)作用則不是這樣，而是宣告：我們兩大部落，屬于互婚部落。

“互婚”或者“別婚”，這才是“龍鳳呈祥”的本來(lái)含義。

《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“和實(shí)生物，同則不繼?！?“和”就是“平等卻不相同”，而“同”則是“沒有差別的一致”。所以，孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！边@是后話。

圖騰的作用之一就是同一祖宗的后代共享一個(gè)圖騰。一看圖騰一致，則不能婚嫁。那么，娶嫁就只能在不是一個(gè)祖宗的部落之間進(jìn)行，圖騰就起了區(qū)別的作用。

黃帝部落從隴坂而出，以前長(zhǎng)期占有黃土高原，如今自北而南發(fā)展；

炎帝部落從荊襄而來(lái)，長(zhǎng)期占有秦嶺山地，如今自南向北開進(jìn)。

打著黃龍纛的黃帝部落，姓姬；打著赤鳳纛的炎帝部落，姓姜。兩大部落在渭河以北，吳山以南的古陳倉(cāng)塬，也就是雍州塬相遇，一個(gè)要向南，一個(gè)要向北。互不相讓，“阪泉之戰(zhàn)”于是發(fā)生。在戰(zhàn)爭(zhēng)中結(jié)成聯(lián)盟。從此開始互婚，這就是最早的“龍鳳呈祥”。

阪泉之戰(zhàn)初期的互婚記載 ，已經(jīng)不可考。但是，有一點(diǎn)可以肯定，阪泉之戰(zhàn)之前，先民屬于蒙昧野蠻時(shí)代，婚姻以女人為主，謂之“母系氏族”，所以，姓字從女生，就是“一女所生”，不能婚配，此之謂“別婚姻”。

阪泉之戰(zhàn)后，中國(guó)社會(huì)邁出蒙昧野蠻時(shí)代，步入男性主導(dǎo)的社會(huì)，謂之“父系氏族”。主導(dǎo)部落娶，非主導(dǎo)部落嫁。中國(guó)人重黃而輕炎，可能與黃帝龍部落娶，而炎帝鳳部落嫁之原因有關(guān)。

《詩(shī)》云：“豈其娶妻，必齊之姜?！币馑际侵芡跏胰⑵蓿墙蘸蟠獙??！墩f文》：“妻，齊也?！逼拮泳褪窃诩抑信c丈夫地位相齊的人。夫妻之間，沒有大小尊卑，只有先后之別，故曰“王后”，就是“在王身后的女人”嘛。

《史記·周本紀(jì)》載，周人始祖名曰“姜嫄”，出門“踐巨人跡”而生子“棄”，“棄”成人后居“后稷”之職，是堯舜司農(nóng)官，后世尊為“神農(nóng)”。

其實(shí)這個(gè)“神農(nóng)”是從舅舅家繼承過來(lái)的。因?yàn)榈k媽媽姜嫄姓的是“姜”，這是炎帝部落之姓啊。那個(gè)留下腳印（跡）的“巨人”是父親，姬姓。黃帝后代。

姜嫄之后，周王室世世代代娶妻于姜。是之謂“齊”。

請(qǐng)看以下事實(shí)：周方國(guó)的開國(guó)之君是太王，妻子叫王姜；武王之妻叫邑姜；康王之妻叫王姜；穆王之妻王俎姜；懿王之妻王白姜；宣王之妻齊姜。

先周與西周15王，連同周人始祖，就有8人娶妻于炎帝后代姜氏后代。

姬姓是黃帝部落的后代，以龍為圖騰；姜姓是炎帝部落的后代，以鳳為圖騰。姬姓娶，姜姓嫁，也就是龍娶鳳嫁。這就是“龍鳳呈祥”的原始含義。

由于炎帝鳳部落居于華（秦嶺古稱華山），黃帝龍部落居于夏（山西夏縣周邊之黃土高原），這一鳳一龍兩大部落互婚，所以，“龍鳳呈祥”之結(jié)果就是“炎黃子孫”，炎黃子孫也叫“華夏兒女”。

以圖騰而言，叫“龍鳳呈祥”；

以居地而言，叫“華夏兒女”；

以部落而言，叫“炎黃子孫”。

由于炎黃二帝及其部落世世代代互婚，所以，后世把男女婚嫁，統(tǒng)稱“龍鳳呈祥”，迄今已有幾千年歷史，綿綿瓜瓞，不絕如縷；本支百世，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從喜劇舞臺(tái)到民間風(fēng)俗，無(wú)不把婚姻叫做“龍鳳呈祥”。

這就是龍鳳呈祥之本義，也是龍鳳呈祥之正解。